Un’analisi del Mamri Institute rivela che centinaia di religiosi musulmani provenienti da tutto il mondo, la maggior parte dei quali affiliati al movimento dei Fratelli Musulmani, si sono riuniti il 27 giugno 2025 in Turchia e hanno pubblicato una nuova “Carta halakhica”, che dà pieno sostegno religioso all’attacco di Hamas del 7 ottobre e alla politica dell’organizzazione. Lo scopo della Carta è quello di stabilire la “legittimità halakhica” dell’attacco in cui circa 1.200 israeliani sono stati assassinati e 250 sono stati rapiti, nonché di negare le richieste di disarmo di Hamas.
Secondo Mamri, finora 39 organizzazioni e associazioni di personalità religiose e 350 eminenti personalità religiose del mondo musulmano hanno firmato il trattato. Tra i firmatari di spicco figura Ahmed al-Khalili, il Mufti del Sultanato dell’Oman, noto per le sue posizioni anti-israeliane. La maggior parte dei firmatari appartiene all’Unione Mondiale degli Studiosi Musulmani, un’organizzazione ideologicamente affiliata ai Fratelli Musulmani, che promuove una linea islamista radicale di incitamento al jihad, al terrorismo, all’antisemitismo e all’odio verso Israele.
Il trattato definisce il conflitto con Israele come una lotta religiosa e afferma che si tratti di una guerra di jihad tra musulmani e infedeli, con la resistenza armata di Hamas come dovere religioso. Il trattato definisce la Palestina “dal mare al fiume” come terra islamica e afferma che Israele non ha alcun diritto di esistere. Qualsiasi accordo con Israele, inclusi i trattati di pace e le risoluzioni Onu, è considerato privo di validità.
La Carta afferma inoltre che la jihad contro Israele è un “obbligo halakhico” e che chiunque rinunci a qualsiasi territorio palestinese è un «traditore»: è obbligatorio sostenere i combattenti della jihad, e chiedere a Hamas di disarmarsi è considerato un tradimento di Allah. «Conquistare il potere» è considerato un obbligo halakhico e qualsiasi richiesta di fermarlo è pure un tradimento. La Carta respinge poi le critiche interne a Hamas e afferma che in tempo di guerra è vietato mettere in discussione o criticare i combattenti del jihad, e invita le figure religiose, i governanti, i finanzieri, i personaggi mediatici e gli accademici a sostenere i combattenti della jihad in ogni modo: partecipando ai combattimenti, armandoli, con donazioni finanziarie, supportandone i mass media e istruendo le giovani generazioni sulla jihad. Non solo: i religiosi devono incoraggiare il jihad, chiarire il dovere della resistenza e condannare gli oppositori; i governanti devono assistere i combattenti della jihad con manodopera, armi e denaro, recidere i legami con Israele e consentire l’educazione al jihad.
A seguire, un approfondimento del testo integrale del documento stilato da chi legittima ancora oggi il jihad, curato dal Memri, il Middle East Media Reserach Institute
Un patto tra centinaia di religiosi musulmani fornisce sostegno all’attacco di Hamas del 7 ottobre: l’attacco del 7 ottobre è una guerra di jihad contro gli infedeli; Israele non ha il diritto di esistere; gli accordi con esso sono invalidi dal punto di vista halakhico; la richiesta di disarmare Hamas è un tradimento di Allah.
Sullo sfondo dei colloqui diplomatici per un accordo di cessate il fuoco tra Israele e Hamas e delle richieste di critica da tutto il mondo alla condotta di Hamas, centinaia di religiosi provenienti da tutto il mondo musulmano si sono riuniti in Turchia il 27 giugno 2025 e hanno pubblicato la “Convenzione degli studiosi religiosi della nazione riguardo al diluvio di Al-Aqsa e alle sue implicazioni”. Questa carta intende fornire legittimità giuridica e sostegno alla condotta di Hamas, stabilire la legittimità giuridica dell’attacco del 7 ottobre 2023 (“Alluvione di Al-Aqsa”), in cui circa 1.200 israeliani furono assassinati e 251 rapiti a Gaza, e proseguire la lotta contro Israele che ne seguì, respingendo le richieste di disarmo di Hamas.
La carta, che è stata finora firmata da 39 organizzazioni e associazioni di personalità religiose e da 350 personalità religiose provenienti da tutto il mondo musulmano, afferma, in linea con l’ideologia del movimento di Hamas, che il conflitto con Israele è un conflitto religioso tra musulmani e infedeli e che la “resistenza” che Hamas sta conducendo contro Israele è “jihad per amore di Allah”. Secondo il trattato, la “Palestina” – “dal mare al fiume” e “da Rosh HaNikra [a nord] a Eilat [a sud]” – è terra islamica e chiunque vi rinunci è un “traditore”. L’esistenza dell'”entità sionista”, ovvero Israele, è invalida, così come tutte le risoluzioni ONU che la riguardano e i trattati di pace con essa, considerati traditori dell’Islam. Secondo il trattato, gli ebrei non hanno alcun diritto sulla Palestina o su alcuna sua parte, e il loro dominio sul territorio palestinese è considerato l’occupazione di un nemico infedele contro il quale il jihad è un dovere “halakhicamente” obbligatorio.
Nel tentativo di scongiurare le dure critiche rivolte ad Hamas per l’attacco del 7 ottobre e per l’alto prezzo pagato dalla guerra a Gaza che ne seguì, il trattato afferma che “il sistema di al-Aqsa è un anello di una catena ininterrotta di jihad difensiva contro i sionisti occupanti e contro gli inglesi e gli americani” e che il prezzo pagato dagli abitanti di Gaza nella guerra è solo “prova della rettitudine della fede e dell’immenso sacrificio [degli abitanti di Gaza]”. Il trattato sottolinea che i combattenti jihadisti sono tra i “migliori credenti” e pertanto è halakhicamente proibito mettere in dubbio il loro jihad o forzarlo. Vengono criticati in tempo di guerra. Inoltre, il trattato respinge la richiesta di disarmo di Hamas come parte dell’accordo di pace nella Striscia di Gaza, affermando che “l’acquisizione del potere in tutte le sue forme” è un “obbligo halakhico” e che qualsiasi richiesta di disarmo è un “tradimento di Allah, del Suo Profeta e dei credenti” e un “compimento degli obiettivi dei nemici della religione”.
Il trattato ha inoltre invitato la nazione musulmana – inclusi chierici, governanti, individui facoltosi, personaggi dei media e accademici – a sostenere i combattenti jihadisti a Gaza in ogni modo: combattendo, fornendo armi, donazioni finanziarie, supporto informativo e mediatico, e ha sottolineato la necessità di educare le giovani generazioni al jihad per amore di Allah.
Va sottolineato che un esame dell’elenco degli studiosi musulmani che hanno firmato il trattato rivela che molti di loro sono membri di spicco dell'”Unione Mondiale degli Studiosi Musulmani“, che ha sede a Doha e gode del sostegno delle istituzioni qatariote e turche, fungendo da strumento per diffondere un’ideologia islamista estremista e anti-occidentale che incita regolarmente al jihad, al terrorismo e all’antisemitismo. Dall’attacco del 7 ottobre, l’Unione Mondiale degli Studiosi Musulmani ha fornito pieno supporto al movimento di Hamas e alle sue attività terroristiche. Nel marzo 2025, l’Unione ha persino scatenato un dibattito halakhico nel mondo musulmano quando ha emesso una fatwa (sentenza religiosa) che invitava tutti i musulmani e i paesi islamici a condurre il jihad contro Israele, presentandolo come un obbligo imposto a ogni musulmano. Dar al-Ifta’, l’Istituto di Giurisprudenza Islamica in Egitto, ha descritto la sentenza dell’Unione come “un appello irresponsabile che contraddice la Sharia”.
In linea con questa tendenza, il sito web dell’Unione ha pubblicato un rapporto comprensivo e di supporto alla Convenzione, spiegando che si tratta di “un documento halakhico completo… che presenta una visione halakhica ben fondata in risposta alla propaganda di distorsione e di messa in dubbio [sulla verità]… La Convenzione esprime una nuova rivolta degli studiosi religiosi della nazione, attraverso la quale alzano la voce della verità, guidano la consapevolezza, risvegliano la coscienza e rinnovano l’alleanza con i problemi della nazione, tra i quali il problema palestinese… e presentano una bussola [morale] per la nazione…”
Lo scopo della Carta: fornire legittimità alle posizioni di Hamas alla luce delle critiche mosse nel mondo arabo e musulmano. La necessità di redigere una Carta che sostenga Hamas e legittimi la sua attività militare riflette il desiderio dei suoi promotori di proteggere il movimento di Hamas in un momento in cui il suo status è minato agli occhi del mondo arabo e islamico, dato il pesante prezzo pagato dagli abitanti della Striscia di Gaza per l’attacco terroristico da esso compiuto e la sua insistenza nel continuare la guerra contro Israele. Abdel-Hay Yousef, presidente del comitato del trattato e membro dell’Unione Mondiale degli Studiosi Musulmani ha persino definito questa una “necessità urgente” al fine di “respingere i dubbi sollevati dai bugiardi e dalle campagne che danneggiano gli eroici combattenti del jihad”. Negli ultimi mesi, nel mondo arabo e islamico si sono levate voci, soprattutto da parte dei liberali, ma anche da esponenti del clero, alcuni dei quali appartenenti al movimento salafita, nonché da residenti della Striscia di Gaza stessa, che hanno criticato la decisione di Hamas di lanciare un attacco e hanno persino sostenuto che fosse illegittimo e ingiustificato alla luce dei gravi danni a vite umane e proprietà causati nella Striscia. C’erano anche coloro che chiedevano ad Hamas di rinunciare al potere e di abbandonare le armi per salvare quanto era ancora possibile da Gaza. A ciò si aggiunge la già citata controversia tra il Dar al-Ifta’ egiziano, l’istituzione di giurisprudenza islamica in Egitto, e l’Unione Mondiale degli Studiosi Musulmani, che ha invitato i musulmani a condurre la jihad contro Israele. Il preambolo del trattato includeva un riconoscimento esplicito della mancanza di consenso nel mondo arabo e islamico sulla legittimità dell’attacco di Hamas e chiariva che lo scopo della stesura del trattato era quello di “unificare il discorso halakhico sulla questione palestinese, e in particolare sull’inondazione di Al-Aqsa, le sue implicazioni e conseguenze. Ciò al fine di stabilire la percezione halakhica di essa in un modo che rafforzi i cuori dei fedeli e respinga le voci diffuse da [entità] di parte, e di attribuire ai governanti musulmani, ai loro chierici e all’intera nazione la responsabilità halakhica di assistere i combattenti del jihad, salvare gli abitanti della Palestina e liberare i luoghi santi per i musulmani”. Per dare maggiore validità al trattato, è scritto che si basa “su uno sforzo halakhico congiunto, incontri e discussioni con istituzioni di studiosi religiosi e diverse figure religiose di alto livello, e sul supporto alle loro osservazioni. Alla preparazione, all’esame e alla finalizzazione del trattato hanno partecipato religiosi di diversi paesi ed esperti qualificati, e organismi religiosi, associazioni e società halakhiche lo hanno firmato nella speranza che la nazione lo sostenesse e che ogni musulmano adempisse al proprio dovere di aiutare [gli abitanti di Gaza], secondo le proprie capacità…”
“La resistenza è tutta jihad contro Israele”; “La narrazione sionista dei diritti ebraici sulla terra palestinese è falsa”.
Il preambolo del trattato includeva le definizioni di diversi termini fondamentali presenti nel trattato, chiarendo che il sistema di alluvione di Al-Aqsa non si riferisce solo all’attacco terroristico di Hamas, ma a tutti i mesi di combattimenti che ne sono seguiti, e che l’obiettivo della lotta contro Israele non è solo il ritiro delle forze israeliane dalla Striscia di Gaza, ma l’espulsione di Israele nel suo complesso dalla regione, ovvero la sua eliminazione. Si legge:
“Resistenza: tutta la jihad e gli sforzi compiuti per allontanare l’aggressione dalla terra di Palestina.
Il Diluvio: il sistema del 7 ottobre 2023 e gli scontri che ne sono seguiti tra i combattenti jihadisti e gli occupanti.
Jihad difensivo (Jihad al-Daf’a)[10]: investire sforzi attraverso il sacrificio della vita, la proprietà, la lingua e ogni mezzo per respingere il nemico occupante e la sua attuale e prevista [futura] aggressione…
Palestina: una delle aree storiche e geografiche più importanti nella terra benedetta di al-Sham [Grande Siria]… Si trova nella parte sud-orientale del bacino del Mediterraneo, la sua capitale è l’intera città di al-Quds e la sua superficie è di 27.027 chilometri quadrati…
Le terre occupate: tutta la Palestina e i territori circostanti che i sionisti hanno conquistato da Siria, Libano, Giordania ed Egitto…
L’entità sionista: una entità alternativa razzista [per la Palestina], in espansione, ostile all’umanità, usurpatrice della Palestina e dei suoi dintorni…
Sionismo: Un’organizzazione politica espansionistica, ideologica e segreta, il cui obiettivo è quello di creare un’entità per gli ebrei in Palestina e nei suoi dintorni, al fine di rafforzare la sua influenza regionale e internazionale [del sionismo]. [Un sionista è] colui che crede nella sua idea e agisce al suo servizio, anche tra i non ebrei.
La narrazione sionista: La falsa narrazione mediatica sionista basata sulla rivendicazione del diritto storico e politico di stabilire una patria nazionale per le comunità ebraiche in terra di Palestina…”
Il primo capitolo del trattato, intitolato “La posizione halakhica riguardo all’occupazione della Palestina e all’entità sionista”, afferma che l’intero territorio su cui Israele esiste è terra islamica e pertanto un’entità infedele contro cui i musulmani devono combattere una guerra di jihad fino alla sua eliminazione. Il trattato dichiara che le risoluzioni delle Nazioni Unite e delle organizzazioni internazionali che riconoscono Israele sono prive di qualsiasi validità e non riconosce gli accordi di pace o di normalizzazione firmati da diversi paesi arabi con Israele, poiché il loro significato è il riconoscimento dell’esistenza di Israele. Inoltre, il trattato definisce “traditore” chiunque sia disposto a cedere parte di questo territorio nell’ambito di tali e tali accordi. Il trattato afferma: “La Palestina è islamica dal mare al fiume, da Rosh HaNikra [a nord] a Eilat [a sud], inclusa Gerusalemme e i suoi dintorni, fin dal viaggio notturno del Profeta Muhammad verso di essa e dalla sua ascensione al cielo, finché Allah non erediterà la terra e coloro che la abitano.
L’Islam è l’identità di Gerusalemme e della Palestina, Gerusalemme è parte dell’identità dei musulmani ed è il cuore della terra dell’Islam. Pertanto, quando un infedele ne prende possesso e la occupa [la Palestina], il Corano, la Sunnah e l’Ijmaa [il consenso dei sapienti musulmani] ci obbligano a intraprendere il jihad contro di lui.
Nessuno, non importa chi, ha il diritto di cedere una parte della terra di Palestina o di abbandonarne un solo centimetro. Chiunque lo faccia è un traditore, e questo è il consenso dei membri della fede musulmana.
Il jihad è un obbligo per gli abitanti della Palestina in particolare e per i musulmani in generale. guidato dal clero e dai governanti. Questo al fine di liberare la loro terra, la [destinazione] del Viaggio Notturno del loro Profeta [cioè Gerusalemme] e la liberazione dei loro prigionieri…”
La Convenzione afferma che il diritto al ritorno dei rifugiati palestinesi nei territori dello Stato di Israele è permanente e non può essere revocato: “Il ritorno degli abitanti della Palestina alla loro terra e alla terra dei loro padri e antenati da cui sono stati espulsi è un diritto e un obbligo che non può essere revocato in virtù della prescrizione e non può essere rinunciato o compensato in alcun caso…”
La Convenzione afferma inoltre che “l’entità sionista [cioè Israele] è halakhicamente invalida e giuridicamente priva di qualsiasi fondamento. L’opposizione ad essa è un obbligo ancorato alle leggi divine, alle leggi e alle regole della comunità internazionale. Le bande di ebrei oppressori non hanno alcun diritto sulla Palestina o su alcuna sua parte.”
La Convenzione ha inoltre affermato che gli accordi di normalizzazione firmati con diversi paesi arabi “non eliminano l’obbligo di condurre il jihad contro di essi e di opporsi ad essi. [Questi accordi] sono un contratto nullo e privo di valore halakhico, non vincolano in alcun modo la nazione o gli abitanti di questi paesi…”
“Alluvione di Al-Aqsa” – Un obbligo compiuto in nome dell’Islam; i suoi esecutori non possono essere criticati
Nel secondo capitolo del trattato, intitolato “Principi del discorso halachico riguardo al diluvio di Al-Aqsa”, il trattato discute la legittimità dell’attacco terroristico lanciato da Hamas contro Israele il 7 ottobre 2023 e le sue conseguenze, e cerca di negare le critiche rivolte all’organizzazione all’interno del mondo islamico in seguito all’attacco.
Il trattato stabilisce i principi per la formulazione delle sentenze halachiche su questo tema: devono basarsi sulle fonti dell’autorità islamica, ovvero il Corano, la Sunna del Profeta e il consenso degli studiosi religiosi. Inoltre, non devono riflettere i capricci dei governanti; l’esame del rapporto tra perdite e benefici, al fine di formulare una sentenza halachica, dovrebbe basarsi su principi halachici e “considerazioni realistiche”. La sentenza halachica dovrebbe inoltre essere consapevole dell’esatta realtà e riconoscere i “complotti diretti contro la nazione [musulmana]”. Il trattato sottolineava che “i combattenti del jihad per amore di Allah – e in particolare i combattenti del jihad a Gerusalemme e nei suoi dintorni – sono tra i migliori credenti, che hanno compiuto questo dovere per conto della nazione [musulmana]. [Pertanto], bisogna essere loro leali, assisterli, lodarli, pubblicizzare le loro virtù e i loro successi e respingere i sospetti sollevati da persone ignoranti o prevenute. Sollevare dubbi sul jihad dei combattenti del jihad e diffonderli sui media e tra la gente è l’atto dei deboli, che abbandonano [nel momento del bisogno] ed evitano di compiere i loro doveri”.
La Convenzione sottolinea: “È vietato a un chierico o a un predicatore impedire alle persone di aiutare i combattenti del jihad, o danneggiarli, o segnalare pubblicamente e in tempo di guerra gli errori da loro commessi nel campo della giurisprudenza. Il modo [corretto] è consigliare in modo amichevole in circostanze appropriate”.
L’attacco del 7 ottobre: Jihad difensivo che non richiede l’approvazione del governante; Allah ricompenserà le vittime della guerra
Nel terzo capitolo, intitolato “Il diluvio di Al-Aqsa nell’equilibrio della Halakhah”, la Convenzione affronta le affermazioni secondo cui, alla luce dei risultati, il sistema del diluvio di Al-Aqsa non era giustificato alla luce del pesante prezzo pagato dagli abitanti della Striscia di Gaza. La Convenzione afferma che la campagna fa parte del jihad difensivo e, in quanto tale, non richiede l’approvazione di un governante o un equilibrio di potere paritario nei confronti del nemico. Secondo la Convenzione, le vittime della guerra riceveranno una ricompensa da Allah e il pesante prezzo della guerra non dovrebbe portare al rimpianto per la campagna, ma piuttosto testimoniare la rettitudine della fede. Il trattato afferma: “Il sistema di alluvione di Al-Aqsa è un anello di una catena continua di jihad difensiva contro i sionisti occupanti e contro gli inglesi, gli americani e la loro avarizia che ha permesso loro [di stabilirsi lì] per oltre un secolo… Questo è un jihad difensivo che non richiede l’approvazione di un governante, padre o marito, né che ci sia uguaglianza di uomini e attrezzature contro il nemico. È un’azione collettiva organizzata in conformità con le decisioni della leadership dei combattenti jihadisti e la condizione [per la sua esistenza] è che ci si prepari il più possibile…
Il pesante prezzo pagato dagli abitanti di Gaza nel sistema di alluvione di Al-Aqsa non causa rimpianto o crollo mentale, ma è la prova della rettitudine della fede e del [loro] enorme sacrificio. Hanno sacrificato le loro vite e i loro beni per amore di Allah e hanno adempiuto al loro sincero giuramento di fedeltà a Dio Onnipotente. [Ricevono] la loro ricompensa presso Allah Onnipotente, che onora coloro che danno tutto e dona generosamente a coloro che donano loro stessi…”
Il trattato invitava tutti i musulmani – governanti e sudditi – ad assistere i combattenti jihadisti a Gaza “con le loro vite, il loro denaro, la loro competenza e la loro lingua e a non subordinare tale assistenza alla consultazione con loro…”. Inoltre, il trattato impone ai governanti musulmani la responsabilità di non assistere i combattenti jihadisti e la popolazione di Gaza, poiché i governanti possiedono “molte armi che riempiono i loro magazzini, acquistate con ingenti somme di denaro musulmano. Sono responsabili davanti ad Allah per ogni goccia di sangue e per ogni proprietà e casa distrutta…”.
Armare – un obbligo ; la richiesta di disarmare Hamas – un tradimento di Allah
Nel quarto capitolo, intitolato “Espulsione, disarmo della resistenza e fame”, la Convenzione si oppone alle richieste di disarmo di Hamas e offre ai residenti di Gaza di evacuare la Striscia. La Convenzione afferma che è un “obbligo halakhico” “ottenere e preparare la forza nelle sue varie forme, al fine di prevenire l’aggressione degli infedeli contro le terre dei musulmani, proteggere i luoghi santi, la loro terra, le loro vite e proprietà e impedirne l’espulsione”. La Convenzione afferma inoltre che “l’Halakhah proibisce a qualsiasi musulmano – governante o suddito – di esigere che la resistenza consegni le sue armi… [Al contrario, l’Halakhah afferma che] la resistenza deve essere armata e dotata di tutti gli elementi della forza”. Inoltre, la Convenzione afferma che qualsiasi richiesta del genere costituisce “un tradimento di Allah, del Suo Profeta e dei credenti e una cospirazione contro il problema della Palestina, l’abbandono dei luoghi santi per i musulmani e il raggiungimento degli obiettivi dei nemici della religione”. Il trattato stabilisce che “alle forze di resistenza è proibito rispondere agli appelli alla consegna delle armi, poiché ciò porterebbe a una grande corruzione e permetterebbe al nemico di ottenere ciò che desidera senza alcun prezzo, e [ciò significa] che si stanno gettando nella propria distruzione…”
La nazione islamica deve sostenere il jihad palestinese ed educare tutti i suoi figli al jihad.
Dopo aver stabilito la giustificazione halakhica dell’attacco terroristico di Hamas del 7 ottobre, il trattato, nel Capitolo Cinque, si concentra sulla definizione dei doveri dei musulmani nei confronti dei suoi autori, suddivisi in diverse categorie: religiosi, governanti, ricchi, accademici e giuristi, personalità dei media e la nazione nel suo complesso. Il clero: deve “incoraggiare le persone a fare jihad e prepararsi, chiarire come la legge definisce la campagna contro i sionisti e i loro alleati e spiegare alle persone le leggi della jihad e l’assistenza per essa…” La carta invita il clero a condannare gli altri ecclesiastici “che dicono bugie e i fedeli ecclesiastici che deviano o non comprendono alcune componenti del sistema di inondazione di Al-Aqsa” e a “mobilitare la nazione con tutte le sue componenti e risorse per sostenere i combattenti della jihad e assistere in ogni modo la causa palestinese…”
I governanti: Devono sostenere i “combattenti jihadisti palestinesi” in ogni modo, direttamente attraverso “la forza lavoro, le armi e il denaro a loro disposizione” e indirettamente attraverso le organizzazioni internazionali. Devono interrompere le relazioni e i contatti con il “criminale nemico sionista”, poiché questi agenti “non hanno alcuna validità halakhica” e, in caso contrario, saranno puniti da Allah. I governanti sono chiamati a consentire ai loro sudditi di “sostenere i loro fratelli combattenti jihadisti e coloro che li circondano” e persino a “consentire l’addestramento della [giovane] generazione per il jihad e il reclutamento dei giovani per il jihad, per amore di Allah e per la liberazione dei luoghi santi dell’Islam”. Sono inoltre chiamati ad “astenersi dal legare le mani ai fedeli chierici e predicatori, impedendo loro di svolgere il loro dovere di educare il popolo al jihad…”
I ricchi: Devono donare il loro denaro ai combattenti jihadisti, dotandoli di tutte le armi di cui hanno bisogno, sottolineando che ciò non avviene a scapito della zakat.
Personaggi dei media: Devono dedicare il loro lavoro e la loro influenza sui media e sui social network al sostegno dei combattenti jihadisti a Gaza e in Palestina, lodando ed esaltando il loro lavoro al fine di mobilitare il sostegno della nazione islamica a loro favore. Devono anche combattere la “falsa narrativa sionista riguardante il sistema di alluvione di Al-Aqsa”.
Personaggi accademici e giuristi: Sono tenuti a boicottare tutte le attività accademiche, culturali, scientifiche e mediatiche che “includono anche il sostegno alla normalizzazione con l’entità sionista, o la invocano, o a cui partecipano i sionisti”; a sostenere i movimenti studenteschi nelle università che sostengono la causa palestinese e il sistema di alluvione di Al-Aqsa; condurre ricerche sul sistema di alluvione di Al-Aqsa in tutti i suoi aspetti, implicazioni e impatti regionali e internazionali “in modo da contribuire al piano di liberazione della Palestina dalla sporcizia degli occupanti”; presentare azioni legali contro aziende e istituzioni che “collaborano o sostengono l’entità sionista”; spiegare l’invalidità giuridica degli accordi di normalizzazione con l'”entità sionista” e intentare cause contro tali accordi presso i tribunali; partecipare ad attività legali presso tribunali internazionali come la Corte penale internazionale dell’Aja e la Corte internazionale di giustizia.
La nazione: Deve “educare i propri figli sui valori del jihad e del sacrificio e insegnare loro la storia del problema palestinese e le storie del jihad e dei suoi combattenti…”
- Y. Yehoshua – Direttore del MEMRI Israele; N. Mozes – Ricercatore presso il MEMRI Institute
- (e speciale ingraziamento a epochtimes.it)
Da non credere!!!
Da non credere!!!