{"id":986,"date":"2024-04-11T10:46:37","date_gmt":"2024-04-11T08:46:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.italiaisraele.org\/?p=986"},"modified":"2024-11-25T10:35:48","modified_gmt":"2024-11-25T09:35:48","slug":"per-hamas-il-problema-siamo-noi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.italiaisraele.org\/?p=986","title":{"rendered":"Per Hamas il problema siamo noi"},"content":{"rendered":"\n

di Alessio Postiglione<\/em><\/strong>*<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La sfida lanciata il 7 ottobre da Hamas non \u00e8 solo contro Israele. O contro il processo di normalizzazione fra Israele e gli Stati del Golfo promosso dagli Accordi di Abramo<\/strong>. E\u2019 parte di una vecchia contrapposizione fra un certo Islam e l\u2019Occidente, che si \u00e8 ora palesata in quel quadrante, ma che non si limita solo ai rapporti fra Israele e Gaza.
La prima cosa da capire \u00e8 che l\u2019aggressivit\u00e0 di Hamas non \u00e8 reattiva, ma \u00e8 proattiva.<\/strong> Non \u00e8 frutto della presunta occupazione, non \u00e8 una risposta alle azioni dell\u2019Occidente, ma \u00e8 legata alla natura intrinsecamente competitiva di quel tipo di Islam<\/strong> verso l\u2019Occidente. La comprensione di cosa sia questo Islam, esemplificato dalla Fratellanza musulmana<\/strong>, che orienta Hamas e altre innumerevoli organizzazioni, \u00e8 dunque fondamentale per risolvere il conflitto di Gaza o gestire i rapporti con quell\u2019islamosfera<\/em> che ci ha dichiarato guerra. Si tratta di una parte del mondo islamico, ovviamente, non di tutti i musulmani; ma – anche qua – \u00e8 importante ribadire contro certe letture progressiste ispirate dagli studi postcoloniali, come l\u2019ostilit\u00e0 di alcuni Paesi verso di noi non sia un risentimento legato all\u2019imperialismo occidentale, ma una autonoma postura, che ha motivi valoriali, politici e teologici.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Lo \u201cscontro di civilt\u00e0\u201d – che spesso le opinioni pubbliche occidentali progressiste intendono come un teorema di Samuel Huntington<\/strong>, e non come realmente \u00e8: una analisi avanzata dal grande politologo americano negli anni \u201890 -, nasce molti anni prima, per mano del maggior teorico della Fratellanza Musulmana: Sayyid Qutb<\/strong>.
Qutb distingue fra l\u2019Islam dello Spirito e un Occidente materialista, in cui rientrano indifferentemente cristiani ed ebrei<\/strong>, comunisti e capitalisti. Questa \u00e8 la vera contrapposizione, non quella della Guerra fredda o fra liberalismo e socialismo. Uno scontro, per l\u2019appunto, di civilt\u00e0, che vede l\u2019Islam impegnato in una missione redentrice universale, per riportare l\u2019Uomo a Dio. L\u2019odio e la disistima di Qutb nei riguardi dell\u2019Occidente \u00e8 profondo, spesso legato anche a episodi personali, per cos\u00ec dire, divertenti; allorquando il teologo, durante il suo soggiorno negli Stati Uniti, \u00e8 oggetto di avances sessuali, e ne resta profondamente turbato. Sviluppando quella sessuofobia – nella duplice forma di misoginia e omofobia -, che vediamo spesso all\u2019azione a Gaza e in altre realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

(Sayyd Qutb<\/em>)
Per Qutb, all\u2019Islam spetta il compito di lottare per un ritorno ai valori delle origini, liberando i Paesi musulmani da tutte le superfetazioni moderne (j\u0101hiliyya)<\/em> e salvare tutti gli altri, attraverso la conversione, affinch\u00e9 l\u2019Uomo torni dovunque veramente libero, servendo Dio (ubudiyya<\/em>), e non gli idoli di un falso progresso. Qutb \u00e8 un avido lettore di Oswald Spengler<\/strong>, finissimo intellettuale reazionario che teorizza \u201cIl tramonto dell\u2019Occidente\u201d, come crisi dei valori spirituali ed eroici dell\u2019Uomo, assorbito dalle dinamiche tecnolatriche del capitalismo. Lo stereotipo dell\u2019Occidente freddo e razionale, contro un Oriente della spiritualit\u00e0 e dell\u2019umanesimo, \u00e8 d\u2019altronde un vero e proprio topos che si sviluppa parallelamente a quelle cronache occidentali romantiche sul Medio Oriente, discusse da Edward Said in \u201cOrientalismo\u201d.
La sociologa Nadia Duvall, non a caso, parla di \u201cOccidentalismo islamista\u201d, nel caso di Qutb, ragionando su quelle mistificazioni alla base della distinzioni fra noi e l\u2019altro, che conducono il teorico della Fratellanza a formulare una contrapposizione antropologica strutturale fra Occidente e Oriente.
In Qutb, la critica all\u2019Occidente \u00e8, essenzialmente, critica alla razionalit\u00e0 economica, al capitalismo e al liberalismo (e anche al comunismo materialista e positivista).
Qutb, d\u2019altronde, risolve su di un piano schmittiano – cio\u00e8 nell’alveo di una concezione politica ispirata al principio amico-nemico -, alcune ambiguit\u00e0 presenti nell\u2019Islam ab origine, scisso fra una visione spiritualista ed una politica, che ne ha d’altronde caratterizzato l\u2019ascesa dopo il VII secolo attraverso brillanti guerre espansionistiche.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
(foto EPA\/MOHAMMED SABER)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Le scuole in cui si articola l\u2019Islam – le Madhhab<\/em> – sono teologico-giuridiche, innanzitutto, non solo spirituali. Come nota gi\u00e0 Samuel Huntington ne \u201cLo scontro di civilt\u00e0\u201d, Mohammed era un guerriero, non un mistico pacifista, che preferisce porgere l\u2019altra guancia per affermare il primato della Gerusalemme celeste su quella terrena, cio\u00e8 dello spirito sulla materia. L\u2019Islam non \u00e8 interessato esclusivamente all\u2019oltremondano. \u00c8 la religione del qui e ora, che affascina anche perch\u00e9 non prevede compromessi formalistici. D\u2019altronde, per il teologo Ibn Taymiyya, che ha molto influenzato le visioni conservatrici della Fratellanza come dei salafiti, la politica \u00e8 l\u2019etica coranica messa in pratica. Il mondo si divide fra Dar el Islam e Dar el Harb, la casa della guerra.
Nella Battaglia del Fossato del 627 d.C., i meccani decapitarono circa 900 ebrei della trib\u00f9 Qurayza. Se tutte le religioni hanno compiuto macelli per motivi politici, l\u2019Islam \u00e8 una religione particolarmente politica, il cui leader non era esclusivamente un mistico, era il capo politico: il Califfo. <\/strong>D\u2019altronde, l\u2019Islam \u00e8 una religione che prevede espressamente il concetto di guerra santa, il jihad, nonostante gli esegeti pi\u00f9 liberali interpretino questo concetto pi\u00f9 come lotta interiore o lo limitino ai casi difensivi. Ma l\u2019ambiguit\u00e0 relativa al rapporto fra religione e potere, e dunque violenza, resta. Ed \u00e8 questa ambiguit\u00e0 – che non deve necessariamente risolversi in una contrapposizione -, ma che Qutb risolve in questa direzione, a fornire i presupposti teorici di quella particolare visione di Islam anti-occidentale di cui parliamo. Ed \u00e8 in questo alveo che l\u2019odio di Hamas contro Israele si situa. Perch\u00e9 Hamas non \u00e8 contro Israele in modo tattico. E\u2019 contro tutti noi in modo strategico.
Prima lo capiamo, prima riusciremo a fare fronte a questa minaccia.<\/p>\n\n\n\n

*Giornalista e scrittore<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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