{"id":4439,"date":"2025-07-11T17:18:48","date_gmt":"2025-07-11T15:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.italiaisraele.org\/?p=4439"},"modified":"2025-07-11T17:18:57","modified_gmt":"2025-07-11T15:18:57","slug":"sionismo-anticoloniale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.italiaisraele.org\/?p=4439","title":{"rendered":"Sionismo anticoloniale"},"content":{"rendered":"\n

di Antonio Cardellicchio<\/em><\/p>\n\n\n\n

La ricerca scientifica, la comparazione storica, il senso morale, o una pi\u00f9 semplice onest\u00e0 intellettuale, provano che il Sionismo \u00e8 un movimento di liberazione nazionale, anti-colonialista, anti-imperialista, di evoluzione progressista, un\u2019azione di emancipazione umana, di umanesimo della libert\u00e0, per gli Ebrei e per gli uomini liberi. Una realt\u00e0 splendida di de-colonizzazione, contro oceani e muraglie di incomprensione, derisione, odio infinito, realt\u00e0 e progetti di annientamento politico e fisico.<\/p>\n\n\n\n

La dignit\u00e0 e nobilt\u00e0 del Risorgimento Ebraico Sionista \u00e8 oggi investita da un bombardamento quotidiano mediatico, militarista, terrorista di un\u2019ampiezza e intensit\u00e0 senza precedenti, in una mostrificazione che supera di molto, in virulenza e ferocia, la de-umanizzazione degli Ebrei costruita da Hitler e Goebbels.
Tanto pi\u00f9 la ricerca veritativa mostra e dimostra il genuino carattere anti-coloniale del Sionismo, tanto pi\u00f9 la guerra psicologica totalitaria lo descrive come colonialista. Tanto pi\u00f9 si espande e si estremizza l\u2019aggressione verbale e fisica, tanto pi\u00f9 si eleva la civilt\u00e0 ebraica sionista, liberatrice e progressiva.<\/p>\n\n\n\n

Andiamo a rivedere una relazione di Georges Bensoussan, molto chiarificatrice ma poco conosciuta, a un convegno su Israele e il sionismo a Torino nel 2017, organizzato da Emanuele Segre Amar. Risulta pi\u00f9 attuale di allora. Si motiva che definire il sionismo come impresa coloniale vuol dire negare e sradicare il diritto all\u2019esistenza di Israele.
Il sionismo, nella sua prima evoluzione, si era imposto ed era stato riconosciuto come movimento anti-coloniale progressista. Poi, invece, l\u2019ideologia anticolonialista ha sostituito la storia.
Scrive Bensoussan :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cChe cos\u2019\u00e8 la Palestina all\u2019inizio del XX secolo? \u00c8 una provincia dell\u2019impero ottomano, non un\u2019entit\u00e0 amministrativa a s\u00e9, una provincia divisa in pi\u00f9 pezzetti attaccati a Beirut o a Damasco. [\u2026] Abbiamo a che fare con una storia atipica: la storia della presenza ebraica in Eretz Israel. [\u2026]
Il termine \u2018Palestina\u2019 non esisteva nel mondo ebraico. Il termine \u2018Palestina\u2019 che proviene dai Filistei, cio\u00e8 gli abitanti che vengono dalla regione che oggi chiamiamo Striscia di Gaza, \u00e8 stato introdotto per la prima volta dai Romani per giustificare la degiudaizzazione della provincia dopo la rivolta ebraica contro Roma.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dunque, nella vita ebraica il termine Palestina \u00e8 un termine straniero.
A lato della grande diaspora iniziata gi\u00e0 prima della distruzione del Tempio, era rimasta in Eretz Israel una presenza ebraica ininterrotta, alimentata da centinaia di Aliyot in diciotto secoli di storia. L\u2019autore ricorda che Gerusalemme \u00e8 sempre al centro della liturgia ebraica quotidiana, e che gli Ebrei della diaspora \u201csono abitati da questa terra\u201d. In particolare, sotto il dominio islamico tra il XIII e il XX secolo, la vita per gli Ebrei \u201cdiviene sempre pi\u00f9 dura e orripilante\u201d. Ci sono importanti testimonianze cristiane: un monaco francese, Suriano, e il celebre scrittore Chateaubriand scrivono di ebrei trattati come cani, calpestati, picchiati e tormentati, oggetto di ogni forma di disprezzo.<\/p>\n\n\n\n

La \u201cdhimmitudine\u201d degli ebrei \u00e8 un sistema di grave umiliazione quotidiana.
\u201cQuesta umiliazione dell\u2019Ebreo \u00e8 un sistema codificato: non si tratta di sadismo comune, ma di sistema perfettamente organizzato e antropologicamente voluto. Questa condizione dell\u2019Ebreo \u2018dominato\u2019 \u00e8 la condizione di \u2018colonizzato\u2019 nel senso classico del termine, cio\u00e8 l\u2019individuo ebreo viene dominato nella sua vita quotidiana per via dell\u2019umiliazione che gli si fa subire tutti i giorni, assieme alla paura.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dunque, gli islamici si comportano da colonialisti brutali, e gli ebrei sono colonizzati a livello infimo. Per l\u2019Islam, le terre conquistate devono restare musulmane per l\u2019eternit\u00e0. La Terra di Israele deve essere eternamente islamica e mai essere concessa \u201calla peggiore delle creature\u201d.
Ma comincer\u00e0 nella vecchia comunit\u00e0 ebraica di Eretz Israel (chiamata il vecchio Yishuv) una forte rinascita nazionale intorno alla rinascita della lingua ebraica, un vero miracolo unico al mondo. La lingua parlata diventa il cuore del Risorgimento Ebraico. Cos\u00ec si realizza la forma pi\u00f9 tipica di una rinascita nazionale autentica: nascono diverse scuole ebraiche prima della stessa Dichiarazione Balfour (1917). \u201cSi compie un errore quando si dice che lo Stato di Israele nacque il 14 maggio 1948, perch\u00e9 si parla della rinascita, non della nascita della nazione ebraica nel XX secolo. Nel 1948 assistiamo dunque alla rinascita e all\u2019indipendenza ebraica in una terra che ha sempre parlato ebraico.\u201d<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e0 e il comportamento degli Ebrei che ritornano nella loro Terra storica, sognata, agognata, amata da millenni, \u00e8 espressione visibile di anti-colonialismo. Questi pionieri sono perlopi\u00f9 socialisti, \u201cvogliono creare un cammino nazionale agli antipodi di un\u2019impresa coloniale\u201d. Gli ebrei vennero accusati di rubare la terra agli arabi, ma si tratta invece di un ordine contrattuale di acquisti, e in una piccola misura. Anzi le terre sono acquistate due volte, prima in in modo legale dai grandi proprietari assenteisti, poi spesso gli imprenditori ebrei pagavano, in particolare il Kerem Kayemet, i contadini e gli operai arabi per farli andare via e permettere loro di trovare un\u2019altra sistemazione.
Poi appare un urto culturale: l\u2019iniziativa ebraica \u00e8 molto moderna, secolarizzata, con una marcata emancipazione femminile, di fronte a un tradizionalismo arabo chiuso, con una inferiorit\u00e0 femminile in una vita nascosta. Ma lo shock arabo pi\u00f9 forte \u00e8 assistere ad Ebrei che non hanno paura, ed osano difendersi se attaccati. Poi accade che quando l\u2019emigrazione ebraica si fa pi\u00f9 intensa, tra il 1890 e il 1910, e la presenza ebraica si estende, \u201csi constata che ogni insediamento ebraico \u00e8 causa di una forte immigrazione di manodopera ebraica in cerca di lavoro. Questo significa, ed \u00e8 questo il paradosso del sionismo degli inizi, che il sionismo favorisce l\u2019immigrazione araba che raddoppia nel XIX secolo.\u201d Inoltre, esiste un altro tipo di immigrazione islamica, poco conosciuta: quella favorita dall\u2019impero ottomano per arginare la presenza cristiana ed araba, perch\u00e9 il potere turco \u00e8 fortemente anti-arabo e dunque favorisce l\u2019immigrazione di musulmani non-arabi da Bulgaria, Albania e Romania. Poi un\u2019altra immigrazione misconosciuta: arabi marocchini e algerini al seguito di Abd El-Kader, l\u2019emiro sconfitto dai francesi nel 1850.
Ancora sull\u2019atteggiamento coloniale arabo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cVoglio affrontare un ultimo punto sulla questione dell\u2019atteggiamento \u2018coloniale\u2019 che gli ebrei avrebbero avuto sugli arabi della regione. Potremmo porci la seguente domanda: non \u00e8 forse il contrario? Come disse alcuni anni fa Nathan Weinstock, lo sguardo coloniale \u00e8 semmai quello degli arabi verso gli ebrei, perch\u00e9 gli ebrei erano visti dagli arabi come dei cani. E non dico la parola \u2018cane\u2019 a caso, ma perch\u00e9 \u00e8 una parola ricorrente nella retorica araba dell\u2019epoca.\u201d<\/p>\n\n\n\n

La realt\u00e0 de-colonizzatrice del sionismo si mostra proprio nei coloni che chiedono il permesso di stabilirsi nel territorio, che rinascono in una terra cruciale per la loro identit\u00e0 religiosa-nazionale; il sionismo si scontra con il vero potere coloniale, l\u2019impero turco. \u201cSono semmai i turchi i colonialisti, non gli ebrei. In secondo luogo, gli ebrei non espropriano proprio nessuno, al contrario acquistano una proporzione molto piccola della superficie agricola della Palestina.\u201d Sono gli ebrei stessi a coltivare la terra.
La rinascita nazionale sionista \u00e8 identica ad altri movimenti nazionali contro l\u2019impero ottomano, come l\u2019antica nazione greca che risorge intorno a una lingua, la lingua greca modernizzata che \u00e8 diversa dalla lingua dei poemi omerici, ma ha la sua matrice nella lingua greca classica, cos\u00ec come l\u2019ebraico moderno ha la sua radice nell\u2019ebraico biblico.<\/p>\n\n\n\n

Il sionismo \u00e8 una rivolta del colonizzato ebreo contro i colonizzatori, che sono la dominazione turca e la dominazione araba sugli ebrei.
La decolonizzazione sionista \u00e8 un movimento di liberazione dalla concezione araba dell\u2019ebreo sottomesso e disprezzato:
\u201cEd \u00e8 questa visione profondamente coloniale dell\u2019arabo sull\u2019ebreo che il sionismo andr\u00e0 a spezzare, ed \u00e8 questo che il mondo arabo non riesce a sopportare: non pu\u00f2 sopportare la liberazione psicologica dell\u2019ebreo, questa decolonizzazione psicologica del soggetto ebreo.\u201d
Inoltre, il mondo arabo ha ignorato l\u2019illuminismo \u201cnonostante il tentativo della famosa Nahda del XX secolo.\u201d Cio\u00e8 gli arabi sono completamente estranei al concetto di alterit\u00e0, idea occidentale di matrice illuminista, e al concetto di coscienza individuale del singolo contro il gruppo, idee fondative della realt\u00e0 democratica. \u201cPer il mondo arabo l\u2019alterit\u00e0 ebrea- o l\u2019alterit\u00e0 occidentale in generale – non ha alcun significato, ancor meno quando si tratta degli ebrei, l\u2019essere pi\u00f9 infimo al mondo.\u201d L\u2019ebraismo ha al cuore del suo pensiero il riconoscimento dell\u2019alterit\u00e0, come mostrano tanti suoi pensatori, soprattutto Emmanuel L\u00e9vinas che elabora ad alto livello un pensiero focalizzato proprio sul \u201cvolto dell\u2019altro\u201d, come mostra anche l\u2019impegno ebreo nel dialogo con i cristiani e la cultura secolare del Novecento.
Per l\u2019arabo l\u2019ebreo \u00e8 l\u2019essere della paura e della sottomissione, l\u2019eterno colonizzato: da qui il trauma davanti al nuovo ebreo che fonda la sua condotta sul principio talmudico: \u201cChiunque mi vuole uccidere, io lo uccider\u00f2 per primo.\u201d Fondamento sacrale e laico del sionismo anticoloniale. Questo \u00e8 il nodo della questione, le controversie territoriali sono irrilevanti.<\/p>\n\n\n\n

La criminalizzazione di Israele come paese colonialista inizia come costruzione della guerra ideologica del potere totalitario sovietico, e arriva poi al fanatismo della cultura woke, in particolare dei suoi \u201cstudi post-coloniali\u201d per i quali l\u2019intera storia occidentale viene appiattita sul colonialismo. Queste idiozie e nefandezze sono state descritte con tagliente stile critico dai vari Douglas Murray, Federico Rampini, Giulio Meotti, Fuamma Nirenstein. Mentre l\u2019attuale colonialismo brutale di Cina, Russia e Iran viene ignorato, assolto, giustificato. Cos\u00ec Israele, il paese che \u00e8 il pi\u00f9 antifascista e anticoloniale del mondo, in modo naturale e spontaneo, viene descritto come il suo rovescio.<\/p>\n\n\n\n

Molte analisi, riflessioni, prove empiriche ci dicono che l\u2019antisionismo-antisemitismo massiccio e violento in atto \u00e8 un movimento reazionario, primitivo e barbaro, contrassegnato dalla mistica fascista della morte, dall\u2019eredit\u00e0-continuit\u00e0 totalitaria con il nazismo e il comunismo, dall\u2019essere espressione diretta del totalitarismo islamico e del suo terrore genocida.
Quanto basta ad incoraggiarci per valorizzare, a viso aperto e con ferma sfida, il sionismo e l\u2019ebraismo per la loro civilt\u00e0 specifica e per la loro universalit\u00e0 di libert\u00e0 e democrazia.<\/p>\n\n\n\n

Come ama dire Fiamma Nirenstein: \u201cNon dobbiamo essere tristi, ma battagliare\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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