{"id":3831,"date":"2025-03-23T11:52:11","date_gmt":"2025-03-23T10:52:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.italiaisraele.org\/?p=3831"},"modified":"2025-03-23T11:52:20","modified_gmt":"2025-03-23T10:52:20","slug":"chagall-ebraismo-e-israele-nella-pittura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.italiaisraele.org\/?p=3831","title":{"rendered":"Chagall, ebraismo e Israele nella pittura"},"content":{"rendered":"\n<p>Marc Chagall, pittore ebreo, una vita drammatica, in fuga dal Nazismo per l\u2019Europa, un amore eterno per la pittura, nel sincretismo irripetibile di Yiddish e gotico occidentale.<\/p>\n\n\n\n<p>Nato nel 1887 a Vitebsk, in Bielorussia, da una famiglia ebrea osservante, nello stesso giorno in cui la sinagoga della sua citt\u00e0, sotto attacco, brucia.<\/p>\n\n\n\n<p>Dopo gli studi a San Pietroburgo parte per Parigi, per incontrare l\u2019arte della avanguardie. Da qui inizia il viaggio per l\u2019Europa. Berlino, Parigi, Nizza. indi, mentre la propaganda nazista \u00e8 alle porte, s\u2019intensifica la sua riflessione sulla Bibbia. E cos\u00ec, nella catarsi della preghiera che si esprime in pittura, attraversa l\u2019oceano con la prima moglie, l\u2019amata Belle, ove, assieme alla salvezza, trova anche l\u2019apice del successo. Poi la morte, fulmine a ciel sereno, della moglie, e la fine dell\u2019ispirazione.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma come ogni notte ha una fine, cos\u00ec una nuova alba, per il pittore, risorge. Con la fine del Nazismo, il ritorno in Europa ed assieme a Matisse e Picasso una nuova stagione creativa.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019influenza del periodo trascorso durante la giovent\u00f9 a Vitebsk nella comunit\u00e0 hassidica aveva lasciato le sue tracce anche nelle persone che si erano allontanate dalle tradizioni e dalla vita ebraica attiva, e tra queste certamente Marc Chagall. Bisogna anche considerare che le comunit\u00e0 hassidiche e ashkenazite erano soggette a una forma di isolamento da parte della popolazione cristiana. Eventi come pogrom erano frequenti nei territori sotto il dominio dello Zar e nell\u2019Europa orientale.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"807\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.italiaisraele.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/CA-PESARO-02-Chagall-807x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3833\" srcset=\"https:\/\/www.italiaisraele.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/CA-PESARO-02-Chagall-807x1024.jpg 807w, https:\/\/www.italiaisraele.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/CA-PESARO-02-Chagall-237x300.jpg 237w, https:\/\/www.italiaisraele.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/CA-PESARO-02-Chagall-768x974.jpg 768w, https:\/\/www.italiaisraele.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/CA-PESARO-02-Chagall-600x761.jpg 600w, https:\/\/www.italiaisraele.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/CA-PESARO-02-Chagall.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 807px) 100vw, 807px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><br>Lo studio del Talmud era impartito fin dall\u2019infanzia nelle scuole dello shtetl e quindi Marc Chagall aveva certamente assorbito il metodo interpretativo in uso nel Talmud, dove ogni parola ha mille sfaccettature. Chagall nelle sue memorie parla della quarta dimensione. Il Talmud parla dei settanta modi in cui pu\u00f2 essere interpretata ogni singola parola e delle quattro tecniche di interpretazione del testo. A parte le prime tre tecniche (Letterale, allusiva e interpretativa). Chagall intendeva cos\u00ec l\u2019arte: \u201c\u00e8 un atto religioso. Ma sacra \u00e8 l\u2019arte creata al di sopra degli interessi: gloria o altro bene materiale. L\u2019arte mi sembra essere soprattutto uno stato d\u2019animo\u201d (Marc Chagall, Conferenza pronunciata a Chicago nel 1958). E uno degli ultimi pensieri di Chagall fa intravedere tutto il suo spirito cristiano: \u201cUn giorno, io lo so, mi accoglierai e della morte svanir\u00e0 il ricordo ma non l\u2019amore, e della vita svanir\u00e0 il mistero ma non l\u2019incanto. Ed al compagno delle mie paure potr\u00f2 mostrare finalmente quanto \u2013 segretamente \u2013 io desideravo che mi fosse accanto nel giorno della Tua rivelazione\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le vetrate di Marc CHAGALL sui dodici figli di Giacobbe e le trib\u00f9 di Israele nella sinagoga dell&#8217;ospedale Hadassah\u00a0di Gerusalemme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le vetrate di Chagall si trovano nella Sinagoga dell\u2019Hebrew Medical Center di Kiryat Hadassah nei pressi di Ein Karem, poco distante da Gerusalemme. Hadassah \u00e8 un\u2019organizzazione delle donne sioniste d\u2019America, fondata nel 1912 da Henrietta Szold, che promuove programmi di educazione ebraica, informazioni generali sul sionismo e attivit\u00e0 per giovani.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019architettura che Chagall doveva affrontare aveva uno schema molto semplice, poich\u00e8 la sinagoga presenta una pianta quadrata sormontata da una lanterna. Il piano della sinagoga \u00e8 interrato e le vetrate sorgono all\u2019altezza della pavimentazione esterna del Centro Medico.<\/p>\n\n\n\n<p>Dodici aperture a tutto sesto, poste in gruppi di tre sui quattro lati dell\u2019edificio e orientate verso i quattro punti cardinali le danno luce. La parte dritta \u00e8 quella esterna che si pu\u00f2 vedere solo di notte quando la sinagoga \u00e8 illuminata da lampade pensili, mentre di giorno si possono ammirare solo dall\u2019interno, illuminate dalla luce naturale.<\/p>\n\n\n\n<p>La grandezza della vetrata di ogni singola trib\u00f9 \u00e8 di m.3,38 x m.2,51.<\/p>\n\n\n\n<p>Il problema plastico che si proponeva a Marc Chagall era di natura diversa da quello delle cattedrali, poich\u00e9 l\u2019unico imperativo liturgico relativo all\u2019edificazione di una sinagoga \u00e8 la necessit\u00e0 di finestre, collegate al succedersi delle tre preghiere del mattino, del mezzogiorno e della sera, cos\u00ec come sono riferite nel libro di Daniele: \u201cDaniele, quando venne a sapere del decreto del re, si ritir\u00f2 in casa. Le finestre della sua stanza si aprivano verso Gerusalemme e tre volte al giorno si metteva in ginocchio a pregare e lodava il suo Dio, come era solito fare anche prima.\u201d (Dn. 6,11)<\/p>\n\n\n\n<p>Gli arredi della sinagoga sono stati creati tra il 1981 e l\u201982 dall\u2019artista israelo-americana Aviva Green che \u00e8 conosciuta per la sua pittura astratta e l\u2019arte sinagogale e la scritta stilizzata in ebraico sul coperchio dell\u2019arca dice: \u201cConosci prima ci\u00f2 per cui tu esisti\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Esposte nel 1961 a Parigi, al Mus\u00e9e des Arts D\u00e9coratifs, e poi a New York, le dodici vetrate vengono inaugurate a Gerusalemme il 6 febbraio 1962 in presenza dell&#8217;artista e di sua moglie, di Charles e di Brigitte Marq, i maestri-vetrai, durante la celebrazione del Golden Anniversary di Hadassah (cinquantesimo anno della fondazione di Hadassah).<\/p>\n\n\n\n<p>Le vetrate<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c<em><strong>La Sinagoga sar\u00e0 una corona per la \u2018Regina dei giudei\u2019 e le finestre saranno i gioielli di tale corona\u2026\u201d (Marc Chagall)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Fonti e ringraziamenti: Ticinonline, Moked, Uccr, La parte buona<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marc Chagall, pittore ebreo, una vita drammatica, in fuga dal Nazismo per l\u2019Europa, un amore eterno per la pittura, nel sincretismo irripetibile di Yiddish e gotico occidentale. 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